下圖是一位民國地主婆的生活照，照片中的地主婆年約七八十歲上下，穿一身得體的黑衣，一頭銀發整齊地向后梳著，腦門寬大，眉目間透著精明。她精致的面容和她手中的煙桿、手帕，都在詮釋著她與普通勞苦大眾的區別。

地主婆是標準的三寸金蓮，若非因著這三寸金蓮，很多人會誤以為她是一位權勢顯赫的老爺，畢竟，她給人的「霸氣感」太過強了。

從照片看來，地主婆年輕時候容貌定然十分美麗，她的慈眉善目刷新了世人對傳統地主婆「盛氣凌人」、甚至「兇神惡煞」的刻板印象。

實際上，「囂張跋扈」的地主婆在民國是少數，多數地主婆都和圖中的地主婆一樣：精明、精致，且看起來很有智慧。

而至于她們是否善良，那就要具體看了。可以肯定的是，不是所有地主婆都蛇蝎心腸，只一味剝削老百姓，多數地主婆還是講原則、講道義的。

根據真實史料記載，大部分地主、地主婆都具有勤儉、辛勞、睦鄰友善，遇地方有難慷慨解囊，重視家風、珍惜名譽的特點。

那麼問題來了，地主、地主婆既然沒有我們刻板印象中那樣壞，他們為何還是被消滅了呢？答案是：地主在當時代表的是一種落后的生產關系，它們已經阻礙了時代前進的發展，所以注定要消亡。換句話說，就算沒有后期的「斗地主」，地主、地主婆也會從中國大地上消失，只是形式不同、時間不同罷了。

如此，再回到諾貝爾文學獎莫言的作品《生死疲勞》，針對他在書里為地主叫屈的種種，我們便也了然了：同情有好人品的地主未必是壞事，但試圖為他們翻案，就有點過分了。

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