文丨乾涼散人
編輯丨乾涼散人
1999年，在安徽九華山的寺廟大殿中，發生了一件讓在座所有人都刻骨銘心、肅然起敬的事情。原來在當時，是圓寂了三年的仁義師太的開缸之刻。
九華山
佛教的僧人在圓寂之后有一種儀式，臨終時坐缸，然后弟子們將他的遺體放在陶器中密封儲存。倘若幾年后開缸，圓寂的僧人肉體不腐爛，他們就會被做成肉身佛，也就是化身舍利。
這樣的情況十分罕見，也算是因緣際會，因人而異。值得一提的是，當仁義師太的肉身呈現在大家眼前，大家驚喜的發現，師太的肉身雖然干癟，但是并沒有腐爛，還保留著較為完好的的指甲和牙齒。
她的女性特征已然消失，[乳.房]平整，只是端坐在那里。
大家想到師太生前的德高望重與義舉，有受到過師太的恩惠的人，一時間更是無比敬仰與佩服。
之所以說仁義師太德高望重，就要從上個世紀的風風雨雨中講起了。
1940年正是兵荒馬亂，國內民眾顛沛流離，正值而立之年的江素敏（仁義師太的俗名）從東北流落到了山西五台山，到了一家寺廟里。
走投無路的她選擇削發為尼，做了一名出家人，法號「仁義」。
當上尼姑的她并沒有真正的放棄生活，兩耳不聞天下事，她重整旗鼓，修習佛法的同時還專心致志地鉆研起了醫術。
為了醫治更多患有疑難雜癥和受戰爭摧殘身負重傷的人，她選擇下山求醫，進入到沈陽中醫學院求學。
求學的時候她孜孜不倦，耐心求問，四年時間她飽讀醫書，最終受到鄰里好評的醫術就是對于她潛心求學的回報。
轉眼之間新中國成立了，幾年之后朝鮮戰爭爆發了，我國選擇抗美援朝。仁義師太從小生活在東北，對于那邊臨近的情況很關注，也是第一時間做出回應，她要隨軍做一名戰地醫生，跨過鴨綠江，力所能及的為志愿軍貢獻自己的力量。
哪怕戰火紛飛，環境危險，一有負傷倒地的士兵，她還是毫不猶豫的選擇為他們包扎療傷，沒有絲毫畏懼。
她整日在兇多吉少的戰場上穿梭，即使自己的性命很有可能陷入危險，她也不曾退縮，即使自己身上帶傷，也要以為國作戰的士兵們的性命為重。
據她回憶道，一天晚上，狡猾的敵人突然發起進攻，我方軍隊措手不及要轉移陣地。一個戰士由于身上背著沉重的軍火器材，行動不敏捷，從而不幸被炮火擊中。
而她剛好就在旁邊，忙不迭跑去照看。那位受傷的志愿軍戰士卻知道自己的傷勢太重，恐怕是再也走不動了。他要求仁義師太把他丟下，敵人當前，要緊的是把物資趕快運走。
而仁義師太卻不愿丟下任何一條鮮活的生命，她咬咬牙，居然把這位戰士連同物資都一起拖了起來。
天寒地凍，好不艱難。
行走了一段時間之后，她逐漸體力不支，幸運的是，兩名路上往返的志愿軍發現了他們，并且幫助他們成功脫離了危險。
但是當這場敵人的攻勢結束以后，這位受傷的志愿軍戰士還是因為傷勢太重，最終犧牲。
仁義師太也因為這件事情自責過，埋怨自己的醫術不精，這更刺激了自己要更加努力的治療傷兵。
戰爭結束以后，一些士兵們還能記得，在戰場上飛奔的白色身影，那是為他們醫治傷勢的仁義師太。
做完戰地醫生以后，她又得到了一個前往吉林通化206醫院就職的機會。想到如此一來她還可以醫治更多的人，便欣然上任。
在就任醫生的十幾年時間里，不管是小病還是大病，不管是老百姓還是達官貴人，她都堅定自己的初心，認真醫治自己的病人。
出生在遼寧沈陽的仁義師太，其實從小家境優渥，父母還把她送到私塾中學習詩詞歌賦和琴棋書畫。
當時在她上學的私塾附近，剛好有一個寺廟，她便經常去寺廟里聽那里的和尚講誦經學，也是她迷上佛學的征兆之一。
廟里的僧人也覺得她很是可愛，送給她許多佛書比如說《心經》、《大悲咒》來滿足她對與佛學的渴望。
由于與那里的僧人關系愈發友善，她也經常去寺廟里捐贈金錢和吃食。
當時他的父母雖然不愿意她癡迷于佛書，但是看到她樂善好施的善良之舉，加上仁義師太小時候也熱愛學習，功課也都正常完成而且還名列前茅，也是十分欣慰，沒有過多反對。
在與寺廟里的人交往的時候，她發現僧人們還會經常接納患病的病人，治病救人，令她小小的心靈受到感化，以后一定也要去治病，去救人。
從此以后，她不光廣泛閱讀跟佛學有關的書籍，還研究起了醫理藥理，也不排除中醫針灸。
針灸文化也玄妙不可言，她吸收其中的知識，還經常用自己做實驗，拿自己的胳膊扎針練手，小小年紀學的不亦樂乎！
但是年少時的興趣也只是興趣，她如果一生安穩無憂，本該按著父母的培養，快樂健康的長大。事實也的確如此，她長大成人以后，嫁給了吉林通化的如意郎君，過上了風調雨順的幸福生活。
如果不是因為當時的嚴峻戰事，想必她會一直平凡順利且幸福的生活下去。
在師太的這一生中，經歷了抗日戰爭與朝鮮戰爭，在戰時展現了她無私奉獻治病救人的一面。
在以后的太平生活里面，她也不曾停留自己的腳步，1983年途徑九華山時，她發現這里民風淳樸，山上的寺廟香火不絕，于是決定在這里安定腳跟。
起初并無不妥，但是隨著時間日久，她與樓下的本地師太卻發生了矛盾。
原來是她講佛法生動有趣，閑時也會給香客們治病，就導致她那里香火更加旺盛，這就使當地的寬修師太心里不滿，感覺像是她搶走了自己的香火。
仁義師太心里也很苦惱，想要想辦法解決這件事情。終于皇天不負有心人，在一次外出采藥的時候，她發現了另一處廢棄的寺廟，上面的名字叫做通慧禪林。
雖然這里破爛不堪，年久失修，但是對于當時的仁義師太來說，她急需另一個落腳地來讓自己安穩的生活，以避免和鄰居之間的矛盾。
而且這個地方偏僻清幽，遠離紛爭，很適合自己潛心修行。一不做二不休，她很快就投身到了重建禪院的任務當中。
她四處奔走，不光選擇建筑材料，還要報批手續，同時還籌集資金，兩年多過去了，一個嶄新的通慧禪林煥然一新，立在她的面前。
這傾注了她畢生的資產，和兩年的心血，每每看到就心情激蕩，從此，她也有了自己安穩的陣腳。
通慧禪林修筑以后，仁義師太也并沒有放棄自己畢生的追求，而是帶領弟子下山繼續行醫，造福百姓。
直到1995年她返回了九華山通慧禪林，在此地吃齋禮佛，教導弟子。就這樣過去了幾個人約，仿佛她也預感自己大限已至，便開始不吃不喝，專心打坐，交代好寺院后事便已然去世了。
弟子們把她旳法身放入缸中，時間一晃就是三年后，當時任通慧禪林的住持大師打開其坐缸，只見仁義師太的肉身完好無損，是化身肉身佛之像，令大家肅然起敬。
而且它的右手微抬、食指和拇指微合，正如她生前為病人施針治療的模樣。
仁義師太的一生都在治病救人，以她慈悲為懷的精神和刻苦學習醫術的毅力，給當時飽受病痛的人們帶來一絲安慰。
而她死后也達成了肉身不腐，得到了福報，收到了人們的欽佩與敬仰，從她的身上我們看到了民族大義和仁義慈愛的情懷，也激勵著我們樂觀善良的生活，積極向上，樂于助人。
也相信她的弟子也會謹遵她的教誨，在通慧禪林中繼續堅守本心，治病救人，造福當地的人民。
