人的長相，是與生俱來的，但并不是每一個人都對自己的長相滿意，在整容術出現以前，人類就已經開始嘗試讓自己的相貌變得更加美麗，比如古代的女子在幾千年以前就已經開始裝扮自己，歷史上也真實存在過易容術。

相由心生

為什麼人類對自己的長相這麼在乎呢？有句古話說得好，人要臉，樹要皮，中國人非常講究「面子」，這個面子，其實就是尊嚴，而人的臉面，就是承載這個面子的實體，所以從古至今，打人打臉，是最傷人自尊的攻擊方式。

在我們的傳統社交意識當中，人的長相除開臉面和面子這層特殊意義之外，美與丑也往往會對人的社交活動產生一定的影響。

相由心生

比如我們在面對一個陌生人的時候，他的相貌會首先給你的潛意識留下一個模糊的人格印象，然后你會通過這種直覺，去判斷他是否值得交往，俗話說「相由心生」，就是這種情況的理論基礎。

對于相由心生，一般的理解，就是：「長相即心相」，意思一個人的長相、面貌，是受其內心世界的影響而形成，那麼這種說法，有沒有道理呢？一個人的長相和他的內心，又有什麼關聯呢？

相由心生

對于「長相即心相」的說法，我覺得是有一定道理的，比如說我們觀察自己身邊的人，有時候你會覺得他長得很好看，但是有時候卻又覺得他好像沒有平時那樣漂亮（或者帥氣）。

同一張臉，在不同的時間，會給你不同的感覺，而且通過這種變化，你可以真切地感受到對方狀態的不同，現代心理學研究也表明，隨著一個人相貌給人感覺的不同，他的內心世界也一定在產生某些波動，包括他的情緒也在隨之變化，這也就證明，相由心生的現象，是的確存在的。

相由心生

當然除開這種科學的解釋以外，在佛教的思想理論當中，也有「相由心生」的說法，比如說一個人長期樂善好施積德行善，久而久之，哪怕是一個面相丑陋的人，也會慢慢變得有「福相」；

相反，哪怕一個人天生就有「福相」，如果他缺乏善心，那麼他的福相也會逐漸消失，所以佛家說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅」，其實就是對相由心生的一種詮釋。

相由心生

但是相由心生，也有另外的一種解釋，我們剛才所說的，都是說客觀主體的相貌是受其內心世界的影響，而另外的說法是：我們所看到的別人的相貌，其實是受到我們自己的內心所影響。

換句話說，就是：你心里是怎樣想的，你看到的世界，就是什麼樣的，那麼如果這樣來解釋，相由心生，就變成了一種主觀的自我意識的呈現，比如你討厭一個人，即使他（它）長得再帥氣（漂亮），你也會覺得他很惡心。

所以，相由心生，既是心與相的內在關聯，又是影響我們對世界認知的主觀意識，那，對于相由心生，不知道你是怎樣的看法呢？

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