在人際關係裡，親家是半路冒出來的人。
雖然沒有血緣關係，但是常常能夠聽到對方的消息，也和自家兒女的幸福有很大關聯。
當子女結婚後，處理親家關係的方式，會直接幫助或者傷害子女的婚姻，這是要慎重考慮的。
古人說：「結親如結義。」
很明顯，親家就像「親戚朋友」一樣，有情有義，但也是停留在這個層面，進一步成「親人」了，反而會打擾，彼此糾纏。
親家走得太近，是子女的一場災難。
明代作家馮夢龍寫了一個叫張權的木匠，帶著兩個兒子在蘇州一帶做傢具。
張權來到富人王員外家，出乎意料的是，王員外很喜歡張權的小兒子張廷秀，並決定讓小女嫁給張廷秀。
這樣一來，張權和王員外變成了準親家，又長期在「準親家」家裡做木工，得了不少好處。
王員外的大女兒和大女婿見狀，怕張權一家人，是來爭奪財產的，于是設計趕走張權，鬧出一系列的麻煩。
人與人走得太近，就會看到彼此的瑕疵，雞毛蒜皮的事，都會被放大。
就像把一片樹葉，靠近眼睛一樣，樹葉放大了，我們的眼睛，就什麼都看不清了。
因為親家走得太近，導致小夫妻鬧矛盾，在我們身邊，也頻繁發生。
我的鄰居老馬，女兒嫁到隔壁村。
老馬隔三差五去看親家，順便帶著家裡的雞和魚，有時候是一把青菜。
時間長了，老馬發現，親家有很多不良嗜好。比方說，夜裡要喝很多酒、常常和村裡人打麻將、對妻子很不友善。
順理成章，老馬把看到的情況，回村裡說了。一傳十，十傳百，人們都以為，老馬和親家鬧翻了。親家也聽到了風言風語，很不愉快。
老馬的女兒，夾在兩家人之間，不知道說誰對誰錯。
古人認為，「親家登門，不值半文」。雖然有些極端，但是有一定的道理。
想一想，兩親家，四個老人，扯不清。子女這一邊，四個老人都是長輩，說不得、罵不得，若是子女和其愛人，都幫著自己的父母，那婚姻也會有裂痕。
親家利益共享，是最扯不清的事情。
古人為什麼苛求「門當戶對」？並不是我們想的那麼單純。
通常，兩個原生家庭的條件差不多，子女的觀念、婚配條件差不多，更容易促成婚姻。這僅僅是一個方面。
更重要的是，兩個家庭，都希望通過聯姻的方式，保護自己的財富。藉助親家的勢力，能夠讓自己的家庭節節高。
看看王羲之和郗璿結婚，有東床快婿的典故。
其典故背後，是東晉初期的家族勢力的比拼。
當年，王導、庾亮、郗鑒、桓溫、謝安都是大家族的代表。王羲之是王導的晚輩、郗璿是郗鑒的女兒。
郗鑒又是制衡王、庾兩家的關鍵人物。
不難發現，門當戶對，在古人眼裡，就是「給家庭，錦上添花」。
父母的想法，肯定是以家業為重，不是以子女的感受為重。
到了自由戀愛的時代，我們還苛求「門當戶對」，是不是有些落伍了？
我們要給門當戶對，賜予新的含義。比方說，三觀比較一致。
兩個年輕人都讀了差不多的書，有同樣的追求；兩個年輕人可以白手起家，信念是一樣的。
現在要保護家庭的財產，依靠的是法律，而不是「聯姻」
俗話說：「借錢是親家，討錢成冤家。」
親家相處，就別盯著什麼利益，也不要輕易把利益捆綁在一起。
親家是兩個家庭，子女有小家庭，算起來是三個小家庭。
不管是一起創業、還是借錢，都要謹慎。最好是把家業處理權，交給子女，老人少過問。
若是家業不多，拒絕幫助親家，也是應該的。
把親家當普通親戚，不是冷漠，是尊重。
東晉時，才女謝道韞嫁給了王羲之的兒子王凝之。
謝道韞的父親過世得早，婚姻是叔父謝安主持的，因此謝安家就是她的娘家。
婚後，謝道韞發現王凝之不爭氣，還迷通道教。
于是，她到謝安面前，發泄不滿說：「沒想到天地間，還有王郎這樣的人。」
若是一般的娘家人，馬上會訓斥女婿一番，但是謝安卻什麼都沒有做。
唐朝的郭子儀，兒子娶了公主為妻。
兒子和公主吵架，導致公主生氣了，跑到皇帝面前訴苦。
皇帝沒有偏袒公主，而是對親家郭子儀說：「不癡不聾，不做家翁。」
古人一些怠慢親家的做法，到今天來看，仍舊值得學習。
老人對年輕人的家庭，不打擾，就是愛護。
親家之間，沒有交集，少麻煩，就是子女的福氣。
做到「三個少」，親家距離遠了，大家庭也清凈了。
一、少見面。
平時各自忙碌，逢年過節能一起吃頓飯，就不錯了。不見面，各自的家長裡短，就不知道，瞎說的機會就沒有了。
二、少談錢。
經濟上，不到萬不得已，不要互相牽扯，幫忙也要明算賬。就是子女結婚，談彩禮，也要少一些，不要添加誰的負擔。
三、少護短。
兒女和愛人吵吵鬧鬧，肯定會找父母訴苦。父母要明察秋毫，但是不要去指責親家、女婿和兒媳。應該公正看問題，給自己的兒女正確的建議。
人老了，要學會以禮待人。
若是和親家關係太好，禮節就會搞錯。親人之間的理解，和親戚朋友的禮節，內外有別。
若是你的親家，嘮嘮叨叨，你就一笑置之。
若是你的親家，反覆來你家做客，你就簡單招待。
不把親家當親人，這是是不給子女添麻煩，也是社交的智慧。
人與人，遠香近臭，朦朧為美。
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